​​魏明帝曹叡是一个被后世严重低估的有为之君 却英年早逝 没杀司马懿是他最大的失误

魏明帝曹叡是曹魏第二位皇帝，他是一个文武全才，政治理想远大、政治才能极高的皇帝，他有着秦皇、汉武一般的政治追求，他也想成为像秦始皇、汉武帝一样的集权君主。但却未能获得一个好的结局，甚至让自己家族苦心经营三代的天下，成为了他人的囊中之物。

曹叡是魏文帝曹丕与甄氏所生的儿子，是曹操的长孙，自小就聪明过人，深得曹操的喜爱，曹操每次举办宴会，都要把这个孙子带在身边，让他多留意法理政治，以便将来接班。但是曹操死后，曹丕于黄初二年赐死了甄氏，曹叡也受到母亲的牵连，从齐国公被降为平原侯，并没有第一时间成为太子。

甄氏与曹植的故事，在民间被传得沸沸扬扬。但是这仅仅是民间故事，当不得真，没有证据证明甄氏与曹植之间有过男女私情。不过甄氏原来是袁绍的儿媳妇，想当年曹丕可是在攻破冀州后，从父亲手中抢来了甄氏。

最开始的时候，曹丕对甄氏还是非常好的。只不过花无百日红，后来的曹丕宠爱汉献帝的两个女儿以及郭美人，甄氏失宠并颇有怨言，大怒之下的曹丕将甄氏赐死，并在下葬时以发覆面，以糠塞口，十分的绝情。

母亲死后，曹叡也被父亲疏远，但在一次陪曹丕打猎时，曹叡抓住了机会。当时曹丕猎杀了一只母鹿，命令曹叡将母鹿身边的小鹿射死，而曹叡却没有照做。他的理由是：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子”，曹丕感觉这个儿子有仁爱之心，于是转变了看法，决定为了魏国的江山，让曹叡来接班。

曹叡继承了曹家的江山，也继承了曹家人矛盾的性格。他在位时能力很强，军事才华尤其出众;但又大兴土木，追求享乐;他性格深沉，能纳谏言但做事往往随心所欲，甚至有些敏感多疑。他以法家思想治国，加强中央集权，稳定了曹魏政权，算得上是一个合格的皇帝。

曹叡的性格和母亲之死有关。父亲和母亲是夫妻，但是掌握权力的父亲可以一句话就让母亲永远的离开了自己，这就是权力的魔力。为了生存，他只得尽量讨好父亲，甚至对郭皇后也处处小心侍奉，唯恐一招不慎，招来大祸。所以他给人的第一印象是谨言慎行，而这种性格让他赢得了父亲的认可。

当上皇帝后，曹叡仍然城府很深。不管是谁，在他面前说了什么，做了什么，他都放在心里。他执政后，重用陈群等人，自己总揽军政，立志开疆拓土，一统天下。

军事才能

曹叡的军事才能是天生的，是来自祖父的遗传。他刚继位那年，孙权见曹丕新丧，欺负曹叡年幼，便进军江夏，想给曹叡一个下马威。曹魏政权的很多大臣都建议速发救兵，而曹叡却自有主张。

他认为东吴只精通水战，这次扬短避长，就是想乘我们不备来搞偷袭的。现在他们的计划已被我们认破，江夏守将文聘又久经战阵，东吴必定讨不了便宜，不必在这时候劳师动众，徒伤国力。后来的事实果然如他所料，孙权一见曹魏已有准备，随便做做样子便退走了。

曹叡当政之时，正是诸葛亮数度出祁山北伐的时候。特别是太和二年，诸葛亮取天水、南安和安定三郡后，曹魏朝野震动。而曹叡坚守的认为诸葛亮贪图小利，取三郡后不知退兵，正是破蜀良机，于是让司马懿带兵拒敌，果然在街亭重创蜀军。

从此，魏国大臣们打消了对曹叡年轻的顾虑，曹叡成为诸葛亮北伐中最大的一个对手，并且诸葛亮一生也没有战胜过这个对手。

雅量容谏

《明帝纪》上记载：“优礼大臣，开容善直，虽犯颜极谏，无所摧戮，其君人之量如此之伟”。曹叡当了皇帝后，善于听取各方面的意见，就是普通老百姓的上书，曹叡都非常重视，必须一一亲自过目，从来没有厌烦过。

对于朝中大臣们的进谏，曹叡不管有没有道理，都能容纳不同意见的存在。但是曹叡是个很有主见的皇帝，他认定的事，很难更改，也就是说大臣们的劝诫并不一定能有效果。尤其是在生活方面，自诸葛亮死后，曹叡认为最大的敌人消失了，自此有所放松，整日沉迷酒色，大兴土木，大臣们屡屡劝谏，曹叡一概不理。

但是他与一般的昏君不同的是，他并不因此打击报复大臣们，而是我行我素，你说你的，我干我的。这也是他爷爷曹操的作风，自己认定的事不管别人如何看，都很难改变。

法家治国

曹操在世时，以法家之道治世，曹叡耳濡目染之下，对法家学说非常感兴趣。他采用卫凯的建议，“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱;狱吏者，百姓之所悬命，而选用之所卑下，王政之弊未必不由此也”，专门制定了刑狱之律，减少死刑罪名，要求各级官员对待死刑判决一定要慎重，“议狱缓死，务从宽简”。

曹叡上台后，让陈群等人制定了《新律》、《州郡令》、《尚书官令》等有关法律法规一百八十多篇，使得曹魏的法律在三国之中是最完善的一个。

曹叡上台时，老爹曹丕给他留下了曹真、曹休、陈群和司马懿等四个辅政大臣。曹叡通过加强中书省的职权和给予近臣充分的信任的办法，逐渐将四个顾命大臣出任方面领导，自己便可以不再受他们的掣肘，从而加强了皇权的集权统治。

四尊儒重学

曹叡祖孙三代都通儒家精典，曹操早在建安八年便在郡县设置学校，教授儒学;曹丕也设立过太学，置五经，倡导儒家学说。曹叡将儒家的“明贵贱，崇亲亲，礼贤良、顺少长”当做国之纲纪，在洛阳修建了魏国宗庙，迎四世祖先入庙，议曹操为太祖，曹丕为高祖，建立了儒家庙祧制度。

在选拔人才上，继承曹操“唯才是举”的人才观，用重才尊文的政策笼络读书人，建立了一套以法家为主，儒家为辅的政治制度，以资治国之需要。

对于一些浮华之徒，虽有名声，但对国家无益的，曹叡能够给予坚决打击。曹魏集团内部也存在一些小团体，他们思想新潮，喜欢评议时政，但又拿不出具体治之之策，而是借评议求名利。这些人以夏候玄、何晏、毕轨为代表，相互吹捧标榜，被曹叡定性为“浮华不务道者”，予以罢黜。

这些浮华之徒鄙视刑名之术，他们大多是官二代或者富二代，相互之间吹捧，对同党极力赞誉，用舆论来影响和代替政策，热衷清谈聚会，对政府品头论足，必然会遭受到“斥浮华，重实质”的曹叡的铁拳打击。

虽然这些人盘根错节，很难清理干净，但是通过对他们的打击，延缓了这些所谓的“正始名士”登上历史舞台的时间，让原本强大的曹魏政权更加务实，为后来司马氏的统一奠定了基础。

皇帝文人

曹叡喜欢和文人结交，也注意倡导奖掖文人，所以“自太和以迄正始，文人辈出”。就是那些浮华的文人，曹叡也不会伤害他们的性命，连做为文坛领袖的叔叔曹植，他也改变父亲的苛刻做法，而是给了叔叔一定程度的创作自由。

曹叡将曹植从雍丘改到东阿，还时常关心曹植的生活，曹植自己也深为感动，说“文武二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏”。所以曹植在曹叡时期创作了许多文章和诗歌，死后他的文章也被曹叡命人收录，对建安文学的传播还是起了很大的历史作用。

曹叡本人也有一定的文学修养。他写的《甄皇后哀策文》，感情真挚，情致委婉，是一篇怀念母亲的佳作;他留下来的十八首诗歌以《棹歌行》为代表，描写魏国平吴战争，将魏军出征时的威仪和军士的威猛刻画得栩栩如生，充满了亢奋的斗志。

而在一些抒发个人感情的作品中，曹叡也善于将眼中的景物与心理联系起来，他的《长歌行》和《步出夏门行》等诗歌，将秋蝉、弱水、孤禽、落叶等意象入诗，借以表达自己年轻时被父亲不信任和排挤的郁闷，以及对那些在父亲面前进谗者的痛恨，具有一定的忧患意识和情深哀辞的风格。所以很多人将其列入建安文学和正始文学的过渡人物，是有一定道理的。

综观曹叡之行事，优缺点各占一半，其优点是善为军计、明察断狱、比较能客人直谏。曹叡在容受直言、不杀谏臣方面，在古代封建君主中是少见的，这算是他的特色。曹叡的最大缺点是奢淫过度，还有在确定继承人和辅政大臣方面存在一定的失误，没有认清司马氏一家的狼子野心，及时清除掉这个定时炸弹，从而为后来司马氏篡魏留下了伏笔。