​刘虞是汉末三国里的治世能臣 仁德著于四海 却因为过于迂腐而走向灭亡

刘虞是东汉末年著名政治家。他镇守幽州时为政宽仁，安抚百姓，深得人心。主张以怀柔政策对待当地的游牧民族，但由于与公孙瓒意见不合而产生矛盾，因而进兵攻击公孙瓒，兵败为其所执，惨遭杀害。

汉末三国时期，要说以仁德之名被世人所熟知的人物，那自然是非刘备莫属，他临终前还在用“惟贤惟德能服于人”这八个字来教育自己的孩子，要说刘备是仁德化身也不为过。而在刘备发迹之前，同样有着汉室宗亲身份的刘虞，也因为仁德而被世人所尊敬。

刘虞是东海恭王刘强之后，比刘备幸运的是，刘虞并没有家道中落，并且顺利通过举孝廉的传统方式步入仕途，而后在幽州担任刺史一职。刘虞通晓《五经》，《五经》即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，是儒家的主要经典书籍，儒家的核心思想便是“仁政”，所以刘虞和刘备、刘表以及王朗、赵云等人一样，深受儒家思想影响，使得他们本身比别人更能关爱他人。

因此刘虞担任幽州刺史期间，广施仁义、体恤吏民，使得以侵略为生的幽州异族以及底层百姓，都对刘虞非常喜欢且乐于服从刘虞的管理；更兼刘虞颇有治理才能，他主持劝导百姓耕田，并进行市场开放，使得原本需要别州来救济的幽州，自己也有了可以一年四季向朝廷纳贡的能力。刘虞在幽州所取得的政绩，超乎想象。

按《后汉书》：“虞初举孝廉，稍迁幽州刺史，民夷感其德化，自鲜卑、乌桓、夫余、秽貊之辈，皆随时朝贡，无敢扰边者，百姓歌悦之。”《吴书》：“虞，东海恭王之后也。遭世衰乱，又与时主疏远，仕县为户曹吏。以能治身奉职，召为郡吏，以孝廉为郎，累迁至幽州刺史，转甘陵相，甚得东土戎狄之心。”《英雄记》：“虞为博平令，治正推平，高尚纯朴，境内无盗贼，灾害不生。时邻县接壤，蝗虫为害，至博平界，飞过不入。”《魏书》：“虞在幽州，清静俭约，以礼义化民。”

不知为何，陈寿编纂的《三国志》并没有书写刘虞的传记，但其它史书无论是官修的《吴书》《魏书》，还是私撰的《英雄记》，他们对刘虞在幽州的政绩，都是非常一致的赞赏，比起不时还有人诋毁的刘备、刘表，刘虞真正做到了整个天下尊敬他的高度。

更为有意思的是，刘虞有一段时间因病辞官在家，当地百姓遇到了不公之事，不去找官府申诉，而是跑来刘虞这里让刘虞来评断，刘虞给出处理结果后，无论是有理还是无理的，都对刘虞的判决表示敬服，由此可见，刘虞在当时百姓心里的地位。

只是刘虞不擅长军事，在和公孙瓒的交战中兵败被杀。刘虞死后，他麾下官吏鲜于辅集结诸多力量，为了给刘虞报仇，发动了对公孙瓒的猛攻，给公孙瓒造成了非常大的伤害。而鲜于辅集结的队伍里，不仅有刘虞旧部，还有乌桓峭王以及护乌桓校尉阎柔，这些人自发的组合在一起给刘虞报仇，可见，无论是塞外异族，还是汉朝吏民，都是打心底敬服刘虞这个人。

曹操建立魏氏政权后并未废除汉室政权，东吴孙权趁机劝曹操再往上进一步，称帝取代汉室，曹操看了孙权的书信后哈哈大笑，说孙权这是要把他放在火炉上烤。而刘虞也因为名望过高，和曹操有同样的遭遇。刘虞活跃的年代，正好赶上了董卓祸乱京师，以袁绍为首的关东诸侯联合讨伐董卓。但联军里除了曹操、孙坚等真心为国除贼，其他包括盟主袁绍在内的人，他们起兵的目的都是为了各自自身的利益，因而董卓还没消灭，袁绍等诸侯自己相互打了起来。

按《后汉书》：“冀州刺史韩馥、勃海太守袁绍及山东诸将议，以朝廷幼冲，逼于董卓，远隔关塞，不知存否，以虞宗室长者，欲立为主。乃遣故乐浪太守张岐等赍议，上虞尊号。虞见岐等，厉色叱之曰：‘今天下崩乱，主上蒙尘。吾被重恩，未能清雪国耻。诸君各据州郡，宜共戮力，尽心王室，而反造逆谋，以相垢误邪！’固拒之。馥等又请虞领尚书事，承制封拜，复不听。遂收斩使人。”

董卓手里把持着汉献帝刘协，他可以以汉天子的名义向诸侯发号施令，这使得袁绍等诸侯的行动在名分上常常受限，天子命令一下来，明知道那是董卓的意思，遵命吧，不甘心受董卓控制；不遵命吧，又难免被扣上抗命叛乱的帽子，授人以柄。于是为了改变这种尴尬的处境，袁绍、韩馥等人谋议，改立他人为帝，好与董卓抗衡。于是他们将目光对准了幽州牧刘虞。

当时汉献帝刘协年幼，没有威信，而刘虞仁德着于四海，深得人心，相比于其他汉室宗亲刘焉、刘表以及陈王刘宠，立刘虞为皇帝，确实是个非常不错的选择。但袁绍立刘虞为帝从来都不是为了拯救汉室危局，他和孙权劝曹操称帝一样，就是为了把刘虞捧为众矢之的，把刘虞放在火炉上烤，自己好伺机吃肉。刘虞不仅拒绝了袁绍等人推举，还将他们的使者斩杀，并设法将汉献帝迎回东都洛阳，真真正正的用行动来试图拯救国家。袁绍利用刘虞的名望来谋私利，反倒使得刘虞更为世人所敬佩。

刘虞和公孙瓒共同管理幽州，他们的治理理念有根本不同，公孙瓒私杀刘虞固然不对，但是从刘虞和公孙瓒之间的理念冲突，也可以看出刘虞这个人是非常天真的。按《后汉书》：“虞到蓟，罢省屯兵，务广恩信。遣使告峭王等以朝恩宽弘，开许善路。又设赏购举、纯。举、纯走出塞，余皆降散。纯为其客王政所杀，送首诣虞。”

中平四年，中山相张纯、太山太守张举联合乌桓首领峭王、丘力居等发动了声势浩大的叛乱，他们四处烧杀抢掠，青州、幽州、冀州等地都遭到了侵略。刘虞不仅没有调重兵对其征讨，反而精兵简将，广施恩惠，一方面以宽柔的政策拉拢乌桓峭王；一方面以重金悬赏张纯、张举的首级，就这样促成了叛军内乱，张纯被部下所杀。刘虞略施小计就平定了这起叛乱，看起来非常厉害，但事情其实没那麽简单。

按《后汉书》：“会乌桓反畔，与贼张纯等攻击蓟中，瓒率所领追讨纯等有功，迁骑都尉。张纯复与叛胡丘力居等寇渔阳、河间、勃海，入平原，多所杀略。瓒追击战于属国石门，虏遂大败，弃妻子逾塞走，悉得其所略男女。瓒深入无继，反为丘力居等所围于辽西管子城，二百余日，粮尽食马，马尽煮弩楯，力战不敌，乃与士卒辞诀，各分散还。时多雨雪，队坑死者十五六，虏亦饥困，远走柳城。”

公孙瓒虽然没有凭借武力将张纯等彻底消灭，但他前后给张纯叛军造成的伤害是非常大的，张纯也因此远遁柳城。而身为幽州长官的刘虞，在公孙瓒追击叛军的时候，竟然没有给其任何支援，导致公孙瓒陷入重围被困了两百多天。不过好在公孙瓒让张纯叛军短期没有捲土重来的能力。抛开这次平叛所涉及到的个人责任不谈，我们可以明显看到，刘虞的怀柔政策能取得巨大成功，跟公孙瓒的武力威慑是分不开的。由此我们也可以看到，对付异族的理想方法其实就是常说的恩威并施。

如果塞外异族比较安分，那刘虞就对他们好；如果他们不安分，就让公孙瓒打他们。这种刚柔并济的方法也是诸葛亮治理南中取得成功的方法。但悲剧的是，刘虞、公孙瓒两个人都是非常极端的，公孙瓒极度迷信武力；而刘虞也极度信奉温柔政策，刘虞甚至因为过于温柔而丧了命。按《后汉书》：“瓒时部曲放散在外，仓卒自惧不免，乃掘东城欲走。虞兵不习战，又爱人庐舍，敕不听焚烧，急攻围不下。瓒乃简募锐士数百人，因风纵火，直冲突之。虞遂大败，与官属北奔居庸县。瓒追攻之，三日城陷，遂执虞并妻、子还蓟。”

刘虞纠合了十万人，浩浩荡荡的去攻打公孙瓒，但他却用对付张纯的办法对付公孙瓒，说只要杀了公孙瓒，其他人都可以不问罪，想兵不血刃促成公孙瓒被其部下所杀，可那公孙瓒是久经沙场，擅长练兵、用兵，且他也是很有威信的人物，被部下所杀的几率实在太低。

而在进攻公孙瓒过程中，刘虞又命令部下不得破坏房屋、不得随便放火。有仁义之心，爱护百姓没有什么错，可战场上是最直接的你死我活的斗争，刘虞把打仗搞的跟观光旅游一样，那岂不是给敌人送人头嘛！结果公孙瓒只用了几百人，一个突袭就将刘虞打败，而后公孙瓒集结部队，只用了三天时间就攻破了刘虞的城池，将刘虞生擒活捉，进而处死。刘虞以宽柔的政策在幽州取得的政绩，整个天下都有目共睹，说明刘虞在治理地方确实有自己的一套，但他在行军打仗上还用仁德这一套，未免也太天真了。