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《新本郑氏周易》卷中

来源： 2018-01-03 09:22:58 人气：

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【内容导读】咸咸亨利贞。取女吉。咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男有此三徳，以下二

咸

咸亨利贞。取女吉。

咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之，则吉也集解。

二气感应以相与。

与，犹亲也释文。

初六，咸其拇。

足大指也释文。

六二咸其腓。

膊，肠也膊，市脔反。释文。

九五，咸其脢。

脢，背脊肉也释文，正义。

媵口说也。

媵，送也释文。咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已。不复有志于其间正义。

恒

恒亨无咎，利贞。

恒，久也。巽为风，震为雷。雷风相须而养物，犹长女承长男。夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故无咎。其能和顺干事，所行而善矣集解。

初六，浚恒释文。

九三，不恒其徳，咸承之羞释文。

爻得正，□体为乾，乾有刚健之徳。体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。又？体兑，兑为毁折，是将有羞辱也缁衣，正义。

六五，恒其徳贞。妇人吉，夫子凶。

以隂爻而处尊位，是天子之女。又？体兑，兑为和说至尊，主家之女以和说，干家事，问正于人，故为吉也。应在九二，又男子之象。体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也缁衣注，正义。

上六，振恒。

振，摇落也释文。

遯

遯亨，小利贞。

遯，逃去之名也。艮为门阙，乾有健徳。？体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道，得礼见召聘始仕他国，当尚嗛。嗛，小其和顺之道。居小官，干小事，其进以渐，则逺妬忌之害。昔陈敬仲奔齐辞卿是也集解。

有疾惫也。

惫，困也释文。

小人否备鄙反。

否，塞也释文。

大壮

壮，气力浸强之名释文。

九三，累其角释文。

六五，丧羊于易音亦。

谓佼易也释文。

不祥也释文。

祥，善也同上。

晋

晋，康侯用锡马蕃。

庶，康尊也，广也释文。蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也同上。

昼日三接音□。

接，胜也王氏。

象曰：明出地上，晋君子以自照明徳。

地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之。而以明自照其徳集解。

初六，晋如摧如。

摧，读如南山崔崔之崔释文。

六二，晋如愁如愁子小反。

愁，变色貌释文。

九四，晋如鼫鼠。

诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。谓大鼠也正义。

六五矢得勿恤释文。

明夷

明夷，利艰贞。

夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无干事政，以避小人之害集解。

以蒙大难。

蒙，犹遭也释文。

文王似之释文。

箕子似之释文。

六二，明夷睇于左股释文。

旁视为睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目。九三体在震。震，东方。九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内则正义。

用拯马。

拯，承也释文。

家人

闲有家。

闲，习也释文。

六二，无攸遂，在中馈。

二为阴爻，得正于内，五阳爻也。得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离又□体坎，火位在下，水在上，餁之象也。馈酒食也，故云在中馈也后汉书杨震传注，王符传注。

家人嗃嗃。

嗃嗃，苦热之意释文。

妇子嘻嘻。

嘻嘻，骄佚喜笑之意释文。

王假有家。

假，登也释文。

睽音圭，释文

睽，小事吉。

睽，乖也。火欲上，泽欲下。犹人同居而志异也。故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉集解。

六三，其牛觢。

牛角皆踊，曰觢释文。

后说之壶释文。

蹇

往得中也。

中，和也释文。

初六，宜待时也释文。

六四，往蹇来连连如字。

连，迟久之意释文。

解

天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。

木实曰果，解读如人倦之解。解谓坼嘑嘑火亚反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文选蜀都赋注。

损

艮为山，兑为泽。□体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣集解。

二簋可用亨。

四以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋，四巽爻也，巽为木。五离爻也，离为日。日体圜木器而圜簋象也。

君子以徵忿懫欲考工记旊人疏，少牢馈食礼疏，诗权舆正义。

徵，犹清也。懫，止也释文。

或益之十朋之龟。

案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟礼器正义，正义。

益

益，利有攸往，利涉大川。

阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。人君之道，以益下为徳，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成。犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。

夬

夬，扬于王庭。

夬，决也。阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之。是犹圣人积徳说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。扬，越也。五□体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也集解。

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