韩氏易学派
〖韩氏易学派〗创始人韩婴,西汉燕(今北京市)地人。文帝时为博士,景帝时官至常山太傅。传授《易经》于燕赵,并推求《易经》意旨作韩氏《易传》。然而,燕赵地方的人喜好《诗经》,所以韩氏易学不盛,仅由其本人传授。武帝时,韩婴与董仲舒辩论于皇帝面前,其人精聪善辩,论事明晰,董仲舒无法辩服他。其孙韩商为博士。宣帝时,涿郡韩生为其后裔,研习祖传《易传》。司隶校尉盖宽饶原向孟喜学《易经》,后见韩生讲论《韩氏易传》,于是改投韩生为师,学习韩氏易学。韩氏易学派对《易经》经文有自己的见解。例如“谦”,韩氏认为,德行宽容并能用谦恭的态度持守它,可以发达;土地广大并能用节俭的办法持守它,可以安宁;位尊禄富却能用卑下的态度持守它,可以更富贵;兵强势众却能用畏危的态度持守它,才能取胜;聪明智慧却能以大愚的态度待守它,方是真正的聪明;博闻强记却能以识冗浅陋的态度持守它,才是真正的有学问。这六项,都是“谦德”的表现,所以,《易经》说“谦亨,君子有终吉”。尊贵为天子,财富满四海,但是德行却不谦,终于因此身败国亡的人,如桀、纣便是。
所以《易经》指出一项深刻的道理,从大处说,它完全可以治理天下;从中等程度说,它完全可以安宁家国;从小处说,它完全可以洁行修身,它就是“谦德”。“列其□,危熏心”,则如孔子言,对于嘴要吃美味,心想安逸的人,要用“仁”进行教育;对于心想战争,身恶劳作的人,要用“恭”进行教育;对于好辩论却感到畏惧的人,要用“勇”进行教育;对于眼好美色,耳好乐声的人,要用“义”进行教育。所的《易经》告诚:后背肉裂开,很危险,是心中迷乱所致;须警惕顾此失彼。“小狐汔济,孺其尾”,言作官为宦往往在有所成就时怠惰起来,疾病往往因为不小心在刚刚好转时又加重,灾祸往往因为失去警觉而发生,孝道往往由于妻儿而衰微,明了这四点,才能善始慎终。不应似小狐遇水直渡,尾长负于背,水湿其尾,全身已没于水中:蛮干招祸,无所利。“困”,是指行路被石绊倒,手抓在蒺藜上,回到家里,妻被骗劫而去,这是凶兆;告诫遭遇困□时轻信小人却不依靠贤人者。韩氏又说:“五帝官天下,三王家天下”,实行“家天下”,便将政权传给子孙,实行“官天下”,便将政权传给贤人。
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