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娄山学派的主张是什么？娄山学派创始人范鄗鼎简介

来源： 2017-04-13 09:11:21 人气：

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【内容导读】娄山学派〖娄山学派〗创始人范鄗鼎（生卒年不详）鄗鼎，字汉铭，号彪西，清洪洞（今属山西）人。学者称娄山先生，其学派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父芸茂，俱受业于绛州辛复

娄山学派

〖娄山学派〗创始人范鄗鼎（生卒年不详）鄗鼎，字汉铭，号彪西，清洪洞（今属山西）人。学者称娄山先生，其学派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父芸茂，俱受业于绛州辛复元。□鼎少时，父授以辛复元所著《养心录》一书。初以五经应试，嗜《左传》、《国语》、秦汉之文，既而究心濂洛关闽诸书，养母不仕，闭户读书，立希贤院，置学田以赡学者，河汾人士多从受经。其弟子有范翼、阎擢、陈大美、吕元音、石去根等。其交游者有傅山、冉觐祖、魏象枢、熊赐履、高世泰、张夏、陆陇其、陈廷敬、窦克勤、王士祯、李生光、党成、曹续祖等。该源之学，不事著作，不主一家之言，唯汇辑古今嘉言强行以教学者。范鄗鼎认为，“从来理学不一人，学亦不一类”，“前圣后贤之论，互有发明，小有异者，不害其为大同，而非背驰不相入焉”。他特别赞赏来知德、陈龙正、冯从吾等人的下述言论：“理者，天下之公理，人人皆能言之，不反覆辨论，岂昨为儒？且议者，议其理也，非议其人也”，“讲其学而行非，勿信可也；不讲其学而行是，信之可也。论朱、陆曰：‘入门路径微有不同，而究竟本源，其致一也。”“颜、曾木卜同在圣门，其用功得力处，何尝不小异，使当时必欲相同，亦成聚讼矣，大抵学问只怕差，不怕异”，“时与诺儒异同，盖自有独得之见”。

他主张“折衷群言”，反对理学方面的门户之见，宗派之分。指出：“近人汇辑理学，必曰孰为甲，孰为乙，孰为宗派，孰为支流，孰为正统，孰为闰位。平心自揣，果能去取皆当乎？多见其不知量也已！理学诸君子，有标天理者，有标本心者，有标主敬穷理者，有标复性者，有标致良知者。进而上之，有标仁者，有标仁义者，有标慎独者，有标未发者。此冯少墟先生之言也。三代以降，学术分裂，夫子出而提仁，孟子出而增义，宋儒出而主敬穷理，文成出而致良知。此耿天台先生之言也。合而观之，其不能不标立门户，提掇宗旨，既有然矣。鼎岂谓理学诺君子果无甲乙，果无宗派支流，果无正统闰位，但鼎自揣，委不敢甲之乙之。鼎即甲之乙之，当世未必以鼎之甲乙为甲乙也。”该派认为，“理学即是经济，经济即是文章。外经济而言文章，则文章无用；外理学而言经济，则经济无本”，试图将理学与“经济”统一起来。此学派代表著作有范□鼎《五经堂文集》、《语录》，范翼《敬天斋诗文稿》等。徐世昌《清儒学案》云：“三晋理学最称敬轩、复元。李氏实衍其绪，娄山祖、父皆游辛门，渊源既有所自，复能颛精壹意，讲学不倦，巍然为清代山右儒宗。《理学备考》一书，亦夏峰《宗传》之亚也。”

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