白鹿洞寺是厦门“小八景”之一—白鹿含烟,居玉屏山南隅,与虎溪岩寺、鸿山寺有曲径相通。明朝万历年间,翁起龙《暮春登临玉屏山赠林烈宇》一诗写道:
拽展登仙境,扳萝上绝巅。松高盘野鹤,风厚舞孤烟。云拥道中锦,岩飞石下泉。登临凭尺咫,举手欲摹天。
诗中所描绘的正是登临玉屏山顶峰鸟瞰白鹿洞寺的旖旎风光。白鹿洞寺后山有许多巨岩峭壁,一壁上刻有题名石刻:“天启癸亥年(公元1623年)十一月二十日广陵朱一冯以督师剿夷至。”是明代中国东南沿海军民抗御荷兰侵略者(当时称之为“红夷”)的实物见证。
一
早在唐朝初年,有位名叫陈天钟的人先在此建造一座楼,视野开阔,远处太武山及鼓浪屿水域尽收眼底,便取名“大观楼”。南宋以后,在大观楼供祀朱熹,并仿照朱熹在江西庐山重建白鹿洞讲学的典故,取名“白鹿洞”。今日寺的后山岩壁上仍可见到“鹿洞书声”、“亦庐”的题刻,即此。江西白鹿洞虽为朱熹重建,但典故却出于唐朝,诗人李勃与胞兄李涉读书于庐山五老峰下,养了一匹白鹿相随,因此得名。厦门便模仿李勃兄弟故事也泥塑一匹白鹿,还衍生出一些跟白鹿有关的神话来。有说白鹿原为一头宝物,会口吐大米,每天按寺里僧人多少而吐出口粮,不多也不少,后来有个小和尚偷偷把白鹿的嘴敲大了,想叫它多吐米,这一下白鹿却再也吐不出米来了。
据李化龙的《棱层石室记》所载,明朝万历年间有位名叫林茂时的人在“大观楼”右侧又开凿出“宛在洞”,洞上“宛在”两个大字,笔力苍劲,至今仍保存完好。清朝乾隆年间,苇江老和尚又在宛在洞的西南隅继续开凿洞壑,增加了“朝天洞”、“六合洞”。六合洞由6块巨石构成,故称“六合”,有包涵天地的意思,如清朝诗人胡建伟“六合藐尘介,一洞亦乾坤”诗句所道。建洞的同时,苇江老和尚还扩建殿宇僧舍,规模颇为壮观,在四周林木和山水的映衬下,显得格外庄严肃穆,渐成厦门胜景之一—“白鹿含烟”。白鹿洞地处山腰崩崖间,四周林木环翠、流泉溅激,山岚雾气,凝聚不散,洞壑湿度较高,泉水冒发的烟气在山间迁回缭绕,这样也就生出“白鹿含烟”的佳话来了。
昔日白鹿洞岩壑中还有一股泉水流出,僧人在僧舍前砌了一个半月池把泉水引入,一泓寒碧,人们称它为“龙泉”。龙泉水质清净甘甜,古时厦门人一般饮用井水或自漳州九龙江运来的溪水,但是喜欢品茗的人则必取用白鹿洞龙泉,因此此泉身价不菲,至今寺中岩石上还保留着当年“每取水一担,纳钱四文”的告示。
二
几百年来,白鹿洞寺几度荒废,几度翻修重建。1984年,厦门被辟为经济特区,党的宗教政策也得到进一步贯彻落实。1986年白鹿洞寺归还佛教界。1989年,旅居香港的《佛教月刊》创办人之一元果法师秉承佛陀慈悲的精神,千里迢迢来到厦门白鹿洞寺,不畏艰辛,亲自勘探规划,倾海外长年所积累,矢志重兴道场。经4年苦心建设,白鹿洞寺焕然一新:金碧辉煌的庄严道场坐落在半山腰间,法王宝殿和祖堂坐镇其中,藏经阁、妙香阁雄峙南北两侧,弥勒殿、祖堂上下相叠,圆通宝殿左右两边供奉着两尊用巨石雕成的阿弥陀佛和地藏菩萨像。由是,白鹿洞寺在林木翡翳中,殿宇错落,飞檐画栋,楼亭挺秀,呈现出一派生机勃勃的景象。
1998年元果法师在香港圆寂。经几番众议、几番斟酌,白鹿洞寺住持由常学法师接任。常学法师来自武林—泉州崇福寺。1974年出生于泉州市洛江区河市镇,1989年出家。同年到厦门白鹿洞寺礼元果法师为师。常学法师年少学佛兼武,热爱中华传统武术。1997年被泉州南少林寺聘为副寺、武僧团副团长。1998年人北京针灸学院厦门分院进修针灸和骨科。2000年应巴黎福建同乡会邀请,到巴黎进行中华武术文化交流,教授南少林五祖拳,受到巴黎华人和华侨的好评,荣获巴黎市政厅颁发的巴黎青年体育金质奖章。2001年应菲律宾普济学院的邀请担任该院教师。近年来,常学法师足迹遍及新加坡、马来西亚、印度、尼泊尔、印度尼西亚等亚洲国家及欧洲,进行对外佛教文化学习交流活动和武术表演教学活动。
常学法师上任伊始,便锐意改革、除弊图新。常学法师办事严谨、作风果断。经一番调查研究,大刀阔斧对寺院进行人事调整,起用文化素质好、办事公道、责任心强的年轻僧人管理寺院。在他的带领下,寺院各项事务管理得井井有条,受到厦门市佛教界领导的赞许。常学法师以身作则,带领全寺僧人坚持早晚功课,日复一日、月复一月,长年坚持下来,寺院住僧的精神面貌、威仪、经法都有了长足的进步。每月农历初八举行“药师法会”引导广大信众爱国爱教,祈求国运昌盛、人民安康、家庭和睦,为创建一个文明和谐的厦门尽到了力量。
常学法师秉承元果法师的佛陀慈悲精神,积极倡导“人间佛教”,参与民间慈善公益活动。“资助教育”、“救济孤寡病残”、“年终关怀”、“送温暖、献爱心”,常学法师代表白鹿洞寺尽其所能向弱势群体伸出援手,示佛博爱。2004年、2005年之交,常学法师赴印度尼西亚参加新年祈福大法会,忽闻印度洋发生海啸,卷走无数房舍和生灵,常学法师立即将信众捐助的钱款交给当地政府,救济印尼的灾民。印尼报纸纷纷给予报道,受到印尼社会各界的好评。
白鹿洞寺是厦门旅游胜景之一,人寺门蹑数石阶,青石龙壁上的“登欢喜地”四个大字赫然人目,这是寺里僧众对来寺的每一位信众和游客的最良好祝愿。伫立在寺的高处,眺望鹭江,碧波环涌,海空寥廓,水天一色,令人神清气爽;寺背群峰逸逦、怪石峥嵘,洞穴玲珑,更让人感到气象万千。寺内开设的素食茶馆,多样化、营养搭配科学的素菜宴席,让人大饱口福。落坐在古色古香的斋堂里,在檀香悠悠与晨钟暮鼓的熏陶下,忘却世俗的烦恼,让人发出“红尘白浪两茫茫、一日悠闲谁能知”的感叹。
“现在我们是两条腿走路,一方面向台湾市场学习创新经验,把产业化做好。另一方面,我自己是传承人,要多做精品、艺术品,把潘山木雕的技艺传承好、创新好。”这两年,在台详情>>
戒台寺又名“万寿禅寺”,位于北京西郊门头沟区马鞍山麓,距潭柘寺8公里,距城区35公里。因为寺内一座全国驰名大戒台,距今已有一千三百多年历史,所以一般人均称此寺为详情>>
昌都强巴林寺,位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处,它巍峨地依附在横断山脉之之下,耸立在古冰河切割而成的红壤层上。寺内主佛为强巴(大慈)佛,故对该寺的起名为昌都强巴林详情>>
“犍陀罗佛教艺术与丝绸之路”研究班13日在敦煌莫高窟落幕。来自中国、美国、意大利、新加坡及港澳地区的高等院校、文博界、出版界、宗教界、艺术界的专家学者百余人,重详情>>
在古印度有位女居士,是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼,但对佛教的教义、法术十分精通,时时修炼钻研,是位功道高深的女居士,很有名望。一天,女居士前往拘萨罗详情>>
萨迦寺坐落在日喀则萨迦县的奔波山上,是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史,其间萨迦王朝统治近百年,寺内所藏文物及其丰富,其中尤以经书最为详情>>
吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。 习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对千不善之习惯,而略称之曰习惯。今依俗语而标详情>>
玛尼堆玛尼堆多为白色石头的堆积。常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地,用于祈福,成为当地人们的保护神。在西藏原始的苯教中,人们认为万物皆详情>>
慈禧太后曾经统治中国47年,她虽然只是太后,但是实际上的女皇帝。关于这个人,大家可能从电视里边见过好多次了,那么我今天讲的呢,是历史上真实的慈禧太后。有些电视里的情节、有些电影的情节,那是艺术创作,并不可靠。那么我今天呢,希望给大家介绍一个比较可详情>>
第二次世界大战的时候,我国损失惨重,其中日军对我国的侵华战争,伤亡比例更是高达16:1,初期日军大半年就攻下中国,那么为何随后8年并没有再进一步?详情>>
绍兴十年,岳飞在北伐过程中,相继在郾城、颖昌大败金国,准备乘胜收复汴京开封时,宋高宗赵构以金字牌御札将其召回,北伐之功毁于一旦。假如说赵构在绍兴十年绝对信任岳飞,全力支持岳飞北伐,岳飞能取得多大的战绩?详情>>
在中国历史上,买官卖官的事时有发生。一般到了王朝末期,国库空虚时,政府就会通过卖官来增加收入。其中最出名的,当属汉朝。东汉末年,桓灵二帝无道,卖官之事十分猖獗,直到后来曹操主政,才通过唯才是举的方法改善了官员的层次。网络配图同样,清朝末年详情>>
钟灵的美,并非美在绝美的丽容,而是美在美目盼兮,巧笑倩兮灵动,一提裙时的天真娇俏,脸上的笑容,春水一样荡漾,又若三春暖阳的明媚,即使是不笑的时候,俏丽的脸庞也蕴满了笑意,真是说不出的令人喜爱,还记得段誉触到她脚的时候,小脸儿羞羞的,满面红晕流霞,详情>>