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​改习惯

来源: 2019-05-07 08:40:49 人气:
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【内容导读】吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。 习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对千不善之习惯,而略称之曰习惯。今依俗语而标

吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。 

习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对千不善之习惯,而略称之曰习惯。今依俗语而标题也。 

在家人之教育,以矫正习惯为主。出家人亦尔。但近世出家人,惟尚谈玄说妙。于自己微细之习惯。固置之不问。即自己一言一动,极粗显易知之习惯,亦罕有加以注意者。可痛叹也。 

余于三十岁时,即觉知自己恶习惯太重,颇思尽力对治。出家以来,恒战战兢兢,不敢任情适意。但自愧恶习太重,二十年来,所矫正者百无一二。 

自今以后,愿努力痛改。更愿有缘诸道侣,亦皆奋袂兴起,同致力子此也。 

吾人之习惯甚多。今欲改正,宜依如何之方法耶?若胪多条,而一时改正,则心劳而效少。以余经验言之,宜先举一条乃至三四条,逐日努力检点。既已改正,后再逐渐增加可耳。 

今春以来,有道侣数人,与余同研律学,颇注意于改正习惯。数月以来,稍有成效。今愿述其往事,以告诸公,但诸公欲自改其习惯,不必尽依此数条。尽可随宜酌定。余今所述者,特为诸公作参考耳。 

学律诸道侣,己改正习惯,有七条。 

一、食不言。现时中等以上各寺院,皆有此制,故改正甚易。 

二、不非时食。初讲律时,即山大众自己发心,同持此戒。后来学者亦尔。遂成定例。 

三、衣服朴素整齐。或有旧制,色质未能合宜者,暂作内衣、外罩如法之服。 

四、别修礼诵等课程。每口除听讲、研究、抄写及随寺众课诵外,皆别自立礼诵等课程,尽力行之。或有每晨于佛前跪读《法华经》者,或有读《华严经》者,或有读《金刚经》者,或每日念佛一万以上者。 

五、不闲谈。出家人每喜聚众闲谈,虚丧光阴,废弛道业,可悲可痛!今诸道侣,己能渐除此习。每于食后或傍晚、休息之时.皆于树下檐边,或经行、或端坐、或默诵佛号、或朗读经文、或默然摄念。 

六、不阅报。各地日报,社会新闻栏中,关于杀盗淫妄等事,记载最详。而淫欲诸事,尤描摹尽致。虽无淫欲之人,常阅报纸,亦必受其熏染,此为现代世俗教育家所痛慨者。故学律诸道侣,近己自己发心不阅报纸. 

七、常劳动。出家人性多懒惰,不喜劳动。今学律诸道侣,皆己发心,母日扫除大殿及僧房檐下,并奋力做其他种种劳动之事。以上已改正之习惯。共有七条。

尚有近来特实行改正之二条,亦附列于下:

一、食碗所剩饭粒。印光法师最不喜此事。若见剩饭粒者,即当面痛呵斥之。所谓“施主一粒米,恩重大如山”也。但若烂粥烂面留滞碗上、不易除去者,则非此限。 

二、坐时注意威仪。垂足坐时,双腿平列。不立左右互相翘架,更不宜耸立或直伸。余于在家时,已改此习惯。且现代出家人普通之威仪,亦不许如此。想此习惯不难改正也。 

总之,学律诸道侣,改正习惯时,皆山自己发心,决无人出命令而禁止之也。 

(摘自《李叔同讲国学》)

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