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从入土为安到绿色殡葬天津六十年殡葬变迁

来源： 2017-06-25 15:34:45 人气：

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【内容导读】“人生落幕”亦有情殡葬，是与每个人都有关的话题，因为它是生命终结之后告别世界的方式。而在中国人千百年来的传统观念中，殡葬又包含了太多的寓意和情感。一处坟冢、一块

“人生落幕”亦有情殡葬，是与每个人都有关的话题，因为它是生命终结之后告别世界的方式。而在中国人千百年来的传统观念中，殡葬又包含了太多的寓意和情感。一处坟冢、一块墓碑，这是血脉亲缘的象征，也寄予着生者对逝者的所有感情和牵挂，从这个意义上说，殡葬是中国人世代传承的一种文化，蕴含着生死与孝义、怀念与祝福。共和国六十年的沧桑巨变，让人们生活的各个细节都发生了巨大的变迁，而在普通人的衣食住行、生老病死中折射的变化，则更能体现出新中国的“新”之所在，也见证着六十年来国家带给普通人之最普遍的存在意义，这其中，也包括殡葬的变化。天津近百年的民间殡葬，其形式与内容的变化也见证了天津人殡葬习俗和生命观念的变迁。甲子之喜，对一座城市殡葬变迁的梳理，便是对这个城市市井心理与精神风貌的真实描绘，今天，我们以天津殡葬业的一个典型——永安公墓的故事为缩影，以六十年来天津殡葬的变化为主题，捧出一个城市的新时代的风貌变迁。新中国成立前乱冢丛生墓地是城市丧葬服务中处理死亡遗体的最终办法。在晚清、民国时期，天津官绅富贾和祖籍住户，多置有私人茔地，在城外郊区雇工常年看守，年节忌日前往祭扫。私人茔地的“人字”形穴，按辈顺排埋葬，一般占地二三亩，多者十余亩，全市私人茔地遍布郊县农村，坟头林立，大量农田荒废。清咸丰十年(1860年)天津开埠后，特别是清光绪二十六年(1900年)八国联军侵略天津后，西方列强纷纷在天津强设租界。各国使馆为解决本国侨民的死亡埋葬问题，先后开辟了专用公墓，如英、德、意等国。随着租界的出现，犹太人居津增多，他们也为自己设立了公墓。1934年美商开辟了美国公墓。日本习于火葬，有火葬场一处。光绪二十六年(1890年)后，天津逐渐形成商埠，外省旅津人士增多，因而在外国公墓出现的同时，也产生了同乡会馆设立的公墓。光绪二十七年(1901年)首先是闽粤公墓，后陆续产生了江苏、浙江、山西、山东、安徽、广东等公墓，基督教会也设立了中华基督教义地，忌烟酒公所设立了修身堂义地。以上这些公墓都是葬埋本省的同乡或信仰教门的信徒。私营公墓产生较晚，宣统三年(1911年)始有经营花厂而改为公墓的福寿园、乐仙境两处，这些商人视经营公墓有利可图，遂于1932年创立了阖津、北方等私营公墓。当时，由于居民有着“西方接引”的迷信观念，所以私营公墓大都设立于市区西部西营门外一带，如埋坟土地面积较大的慈乐园。私人经济条件好的，自购土地作为自己家族葬埋的坟地，设在市区西部也为数不少。1937年天津沦陷，聚居租界的人口增多，因此，在吴家窑一带，也产生了永安、华北、极乐园私营公墓。1937年后日本侵略天津期间，河北小树林一带，又出现了小型私营公墓50余户。新中国成立后逝者安然据介绍，鸦片战争后，美、英、德、法等国在津开辟外侨公墓时，日本也为其侨民死亡尸体安置，在今水上公园以东建立了火葬间，这是天津第一个火葬设施，抗战胜利后被废弃。1949年接管公营第一公墓时，修建了第一台火葬炉，当时是丧主自带燃料，火葬尸体数量寥寥无几。1954年开辟北仓公墓时，建设了天津市第一座设施比较完善的火葬场。同时大力开展火葬宣传，印发宣传材料和画册，放映幻灯片，举办巡回展览，设立宣传橱窗，组织单位、街道群众参观火葬场。在服务和管理上实行火葬优惠政策，突出火葬科学、卫生、隆重、经济的优越性，贯彻“以土养火，限制土葬”的方针。这样做火葬率逐年有所上升，1949年只有0.07％，1954年增加到0.53％，1958年增加到15.68％。1964年，火葬人数已达3215具，火葬率为20.08％。自1966年8月24日开始，天津市停止了棺材的生产和销售，公墓停止收葬，堵塞了土葬的渠道，火葬得以普及。由于这些措施，是在当时“左”的思潮压力下实施的，不久出现了土葬回潮，已经根除多年的乱埋乱葬现象重新出现，使殡葬管理任务更加繁重，主要目标转到“抑土扬火，普及火葬”上来。火葬的普及，使火葬场骨灰存放量逐年增加，为缓解各火葬场骨灰超负荷存放而带来的一些问题，根据国家民政部“骨灰存放要多形式，多样化”的精神，于1988年7月经市政府批准在南郊区(现津南区)新建“天津寝园”，开展多种形式的骨灰安置。近年来，树葬和海葬因符合人生回归自然的规律，因此成为如今比较先进、理想的新型骨灰安置形式。至去年清明节，本市已实行了100次文明海葬。

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